Reviews Divorce and Remarriage by David Instone-Brewer

Review in French. Translated extract: "It has the exegetical plan of … gathering the findings of an honest reading of the texts, to provides interesting ideas for theologians, moralists and similarly for pastors."   Recherches de Science Religieuse 92/2 (2004)

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	Cette etude sur le divorce et le remariage dans la Bible se presente classiquement comme un examen successif de ce que celle-ci presente : partant de I'idée de manage comme central dans le Proche-Orient ancien, le certificat de divorce, selon le Pentateuque, induit la possibilité du remariage, meme si les prophetes tardifs (Osee, Jeremie, Ezechiel et le Second-lsaie) condamnent (oute rupture de manage a travers leurs metaphores evocatrices de t'union de Dieu et d'lsraël. La periods intertestamentaire puis I'enseigne-mont rabbinique marquent les droits de la femme ainsi quo des arguments en faveur du divorce, le Christ et Paul a sa suite s'en tenant a une certaine rigueur qui n':exclut pas les acquis de I'AT, compte tenu pour ce moment-la d'influences hellénistiques et romaines. Les derniers chapitres disenl I'orien-tation generate de I'ouvrage : un essai de reflexion sur divorce et remanage dans la perspective d'une pastorale chrétienne, ce qui était annoncé des tes premieres lignes de I'Introduction précisant que « le projet de ce livre est de comprendre le sens de I'enseignement du NT sur le divorce et le remariage tel qu'il a été compris par ses premiers lecteurs », ce qui doit aboutir aux conclusions suivantes : « Tous les deux, Jesus et Paul, ont condamne le divorce (fait) sans raisons valables, et decourage le divorce (fait) meme pour de bonnes raisons ; tous 10s deux ont affirmé les raisons vétéroteslamentaires en faveur du divorce. L'AT a admis le divorce pour adullère, negligence ou abus. Tous les deux, Jesus et Paul, ont condamne le remariage apres un divorce invalide, mais non apres un divorce valide » (p. IX). Si, en terminant, est retracée une histoire du divorce dans le cadre de I'histoire de I'Eglise (et pour la fin, des Églises proteatantes), on notera un interessant chapitre intitule « Different Ways to Understand the Biblical Text» avant des « Pastoral Conclusions». Redisons-le, si sur un plan exégétique. cet ouvrage n'apporte pas d'éléments nouveaux, rassemblant plutôt les acquis d'une lecture honnête des textes, il apportera des elements intéressants aux theologiens moralistes ainsi qu'aux pasteurs, dans un langage clair, ce qui n'est evidemment pas négligeable.
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